केही दिन पछाडि जाऔं । एउटा समाचार आएको थियो । धनुषाका एक प्रतिष्ठित राजनीतिज्ञले अयोध्यामा निर्माण भइरहेको रामलीलाको मन्दिरमा ५० किलो चाँदीको धनुष राख्ने प्रतिज्ञा गरेका छन् । यसलाई कार्यान्वयन गर्न उनले जानकी मन्दिरका बडे र छोटा महन्तलाई पनि आफूसँगै लिएर गएका छन् । समाचार सकारात्मक थियो ।
यो राम्रो कुरा थियो । राजनीतिमा निरन्तर व्यस्त रहेका राजनीतिज्ञहरू जब आध्यात्मिक लयमा बग्न चाहन्छन्, तब खुसी हुने निश्चित छ । उद्देश्य जेसुकै होस्, जनकपुर र अयोध्याको विकासशील सम्बन्धमा, यसको प्रभाव निश्चित रूपमा बाहिर हुनेछ र यो जनकपुरधामका लागि शुभ मानिनेछ । विगतमा भारत सरकारको धेरै योजनाअन्तर्गत जनकपुरधाम र अयोध्याबीच सिधा सम्पर्क कायम राख्न, सडक, हवाई र रेलबाट सिधा सम्पर्क कायम राख्ने प्रयास गरेको छ ।
सरयु नदीको किनारमा अवस्थित अयोध्याको आफ्नै विशिष्ट इतिहास छ। यहाँ अयोध्यालाई देवताको सहर भनिन्छ। र समृद्घिलाई स्वर्गसँग तुलना गरिएको छ। स्कन्द पुराणले यसलाई अमरावती पनि भन्छ।
जनकपुरधामको आध्यात्मिक प्रतिष्ठा निर्माणमा विगतका दशकहरूमा अयोध्याका सन्तहरूले गरेका योगदानको सम्झना छँदैछ । अयोध्या र जनकपुरधामबीचको आध्यात्मिक सम्बन्धलाई बढाउन भारत सरकारले अयोध्यादेखि जनकपुरधामसम्म चार लेनको सडक निर्माण गर्न लागेको खबर पनि आएको थियो । यो जानकारी धेरै खुसी र रमाइलो थियो । तर त्यो समाचार कार्यरूपमा कार्यान्वयन भएको देखिएन । आज बिहारको सीतामढीमा भव्य जानकी मन्दिर बनाउन बजेट बिहार सरकारले दिएको पनि खबर आएकै हो । कतिले त सीतामढीमा मन्दिर बनेपछि श्रद्धालुहरूको चाप जनकपुरधाममा घट्ने हो कि शंका पनि व्यक्त नगरेका हैनन् । तर यो चिन्ताको विषय हैन । जनकपुरधामलाई प्रकाशमा ल्याई विश्वप्रसिद्ध माँ जानकीको जन्मथलो बनाउने नै भारतका सिद्ध सन्तहरू थिए ।
वाल्मीकिको रामायणदेखि आजसम्म अयोध्या र जनकपुरधामबीचको सम्बन्धको बारेमा फेरि एक पटक खोतल्न आवश्यक छ । अयोध्याको चर्चा गर्दा, जनकपुरधामको सन्त परम्पराको पनि अध्ययन गर्नुपर्छ । जब सन्त सुरकिशोर दासले जानकीजीको मूर्ति प्राप्त गरे र यहाँ एक साधारण वन स्थानमा पूजा गर्न थाले । त्यसपछि विस्तारै यस क्षेत्रको चर्चा हुन थाल्यो । उनी पनि एक भारतीय सन्त थिए । राम मन्दिर स्थापनामा संलग्न चतुर्भुज गिरी पनि भारतीय भूभागबाट यहाँ आएका थिए ।
अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, जनकपुरधामको आध्यात्मिक विकासको सुरुवात भारतीय सन्त र महन्तहरूबाट भएको हो । पछि, जनकपुरधामको धार्मिक स्वरूपको विकास पनि ती सन्तहरूको झुपडी (मन्दिर) स्थापनाका कारणले भएको देखिन्छ । बृहद् विष्णु पुराणको ‘मिथिला महात्मा’ खण्डमा मिथिला र जनकपुरधामको वर्णनअनुसार, यहाँ सन्त र महन्तहरूको निवास पनि देखिन्छ र भगवान्प्रतिको उनीहरूको भक्तिको प्रभावले गर्दा जनकपुरधामको ख्याति सर्वत्र फैलिएको छ । सन् १९११ मा भारतको टिकमगढकी महारानी बृजभानु कुवरीले यसैको प्रभावमा भव्य जानकी मन्दिर निर्माण गरिन्, यो सोचेर कि जब तपाईं जानकीजीको मन्दिरको पूजा र अर्चना गर्नुहुन्छ, तपाईंको कुलको उन्नति हुनेछ, धर्म र संस्कृतिको रक्षा हुनेछ ।
सरयु नदीको किनारमा अवस्थित अयोध्याको आफ्नै विशिष्ट इतिहास छ। यहाँ अयोध्यालाई देवताको सहर भनिन्छ। र समृद्घिलाई स्वर्गसँग तुलना गरिएको छ। स्कन्द पुराणले यसलाई अमरावती पनि भन्छ।
त्यसपछि, यहाँ थप भारतीय सन्तहरूको तीर्थयात्रा सुरु भयो । तिनीहरूले झुपडी बनाए । उहाँले धर्म प्रचार गर्नुभयो । रामानन्दीय र रसिक सम्प्रदायका सन्तहरूको बौद्धिक क्षमताको बलका कारण जनकपुरधाममा आम जनतामा आध्यात्मिक चेतना र आराध्यदेवप्रतिको आस्था झन् बढी आस्थावान् भयो । नेपालका तत्कालीन राजाहरूले मन्दिरहरूमा पूजा–अर्चना गरे र तिनीहरूको संरक्षण पनि गरे । तर अब त्यस्तो दृश्य क्रमशःकम हुंदै गएकोछ । अब यहाँ बौद्धिक सन्त, महन्थुहरूको अभाव छ । जनकपुरधाममा त्यस्ता दृश्यहरू फेला पार्न गाह्रो छ, जहाँ मन्दिरका पवित्र वातावरणमा कुनै सन्त–महन्तहरूले धार्मिक उपदेश दिन्छन्, वेद र पुराणहरू पढ्छन् र भक्तहरूको जिज्ञासा शान्त हुन्छ ।
मठ र मन्दिरका प्रशासकहरूलाई फेरि एक पटक अयोध्याको आध्यात्मिक स्थलका सन्तहरूको उपस्थितिको आवश्यकता परेको छ । अयोध्यामा प्रवेश गर्दा, व्यक्ति पूर्णरूपमा भक्तिमा डुबेका हुन्छन् । तर धेरै प्रयासको बाबजुद, जानकी मन्दिर र राम मन्दिरलाई एउटै घेरामा राखेर पूर्ण आध्यात्मिक क्षेत्र सिर्जना गर्न सम्भव भएन । अब, स्थानीय सन्तहरूको संगत र व्यवहारसँगै, भगवान्प्रतिको परम्परागत भक्तिको भावना कायम राख्ने चुनौती बढ्दै गएको छ ।
यस्तो अवस्थामा, जनकपुरधामको विकासमा अयोध्याका सन्तहरूले गरेको योगदानको सम्झना आउँछ । आज पनि, अयोध्या (उत्तर प्रदेश÷भारत) वास्तवमा आध्यात्मिकताको केन्द्रको रूपमा अवस्थित छ । भनिन्छ कि यहाँ सात हजार मन्दिर छन् । यसमध्ये लगभग १०० मठहरू बढी सक्रिय छन् । श्री रामललाको नयाँ मन्दिरको निर्माण कार्य सम्पन्न भई भक्तहरूको लागि विगत वर्षहरूदेखि नै दर्शनीय छ ।
अयोध्यामा अवस्थित मठ र मन्दिरहरूको क्षेत्रफल धेरै ठूलो छ । तिनीहरूले श्रद्धालु र सन्तहरूको लागि आवास र खानाको व्यवस्था गर्छन् ।
नियमित भजन–कीर्तन, प्रवचन–चर्चा गरिन्छ । सम्पूर्ण वातावरण भक्तिमय देखिन्छ । मदिरा र मासु पूर्ण रूपमा निषेध गरिएको छ । सरयु नदीको किनारमा अवस्थित अयोध्याको आफ्नै विशिष्ट इतिहास छ । यहाँ अयोध्यालाई देवताको सहर भनिन्छ । र समृद्धिलाई स्वर्गसँग तुलना गरिएको छ । स्कन्द पुराणले यसलाई अमरावती पनि भन्छ । सातौं शताब्दीमा ह्वेनसाङ (चिनियाँ यात्री)ले लेखेका थिए कि यहाँ २० वटा बौद्ध मन्दिर र ३ हजार भिक्षु छन् ।
सम्भवतः यसका कारण बौद्ध साहित्यमा अयोध्यामा बुद्धको अघिल्लो अवतारको कथा हुन सक्छ । बौद्धहरूको प्रामाणिक पुस्तक ‘दशरथ जातक’मा भनिएको छ कि भगवान् बुद्ध राजा दशरथको छोराको रूपमा जन्मेका थिए र उनको नाम ‘राम पण्डित’ हो । उनका पिताले उनलाई बाह्र वर्षको वनवास दिएको बारेमा पनि चर्चा गरिएको छ । संस्कृत र पालीमा लेखिएको यस पुस्तकमा अन्य धेरै नयाँ सन्दर्भहरू उल्लेख गरिएका छन् जुन वर्तमान तथ्यहरूभन्दा फरक छन् ।
त्यतिमात्र होइन, जैनहरूले अयोध्यालाई आफ्ना पाँच तीर्थंकरहरूको जन्मस्थान पनि भनेका छन् । त्यहाँ एक भव्य जैन मन्दिर र धर्मशाला पनि छ । जनकपुरधामका बासिन्दाहरूलाई स्मरण हुन सक्छ कि जैन मन्दिर र धर्मशाला निर्माण गर्न यहाँ धेरै प्रयास गरिएको थियो । उच्चस्तरमा प्रयास गरिएको थियो तर सम्भवतः स्थानीय असहयोगका कारण यो हुन सकेन । जैन साहित्यमा जनकपुर क्षेत्रमा दुई तीर्थंकर नेमिनाथ र मल्लिनाथको जन्म भएको तथ्यको आधारमा यो प्रयास गरिएको थियो ।
जनकपुरधामलाई प्राचीन सहरको रूपमा पनि चिनिन्छ । हामी जनकपुरधामलाई धार्मिक सहरको रूपमा विकास गर्न चाहन्छौं । यहाँको पर्यटन पनि धार्मिक पृष्ठभूमिको आधारमा विकास गरिनु पर्दछ । तर हामी यो सहरलाई के बनाउन चाहन्छौं ? राज्यको राजधानी पनि भएकाले, यहाँ कुनै पनि निर्माण, विकासका काम गर्न खोज्दा हचुवाको भरमा गर्न सकिँदैन । यसको विपरीत, जनकपुरधामलाई अझ आकर्षक र पर्यटकीय बनाउन के गर्न सकिन्छ भन्ने कुनै तत्कालीन वा दीर्घकालीन कार्ययोजना अगाडि राहर गर्नु उचित हुनेछ ।
एकातिर, उपमहानगरपालिकाले पनि उचित ब्यबस्थापन गर्नु उचित हुनेछ भने अर्कोतर्फ जिम्मेवार पक्षहरूले जनकपुरधामका मौलिक सम्पत्तिहरूकोे उचित संरक्षण गर्न नसक्नु दुःखद् छ । अयोध्यामा, पुरानो धार्मिक सहरलाई कायम राखिएको छ । सकेसम्म धेरै र नयाँ दर्शनीय स्थलहरू विकास गरिएको छ । राम मन्दिरको भव्य निर्माण भइसकेपछि त अयोध्या अझ आध्यात्मिक केन्द्रबिन्दु बन्दै गएको छ ।
तर हामी जनकपुरवासी जनकपुरधामकोे परम्परागत अध्यात्मिक गौरवलाई कायम राख्न कतिसम्म अगाडि बढ्न सकेका छौं । त्यसैले आज बिहार सरकार सीतामढीमा भव्य सीताजीको मन्दिर बनाउन लाग्दा यस क्षेत्रका बौद्धिक जमात चिन्तित देखिए पनि त्यो जानकी मन्दिरको लागि हैन, । मन्दिर व्यवस्थापकदेखि समाजका अगुवा तीनै तहका पदाधिकारीहरू अब पनि केही गरेनन् भने आजको चिन्ता निरर्थक हुने छैन ।
प्रतिक्रिया दिनुहोस !
